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保安族族源一主多元—马世仁在首届蒙古语族语言与地域文化研究国际学术会议上的发言
时间:2013-08-30 11:06:04  来源:保安族文化网  作者:马世仁  点击:

      保安族是一个仅有 20074 人的民族,但民族文化源远流长,内涵丰富。在其民族化过程中,有过从中亚到中国、从青海到甘肃的史诗般的迁徙历史。保安族有自己的语言,没有文字,语言属于阿尔泰语系蒙古语族,全民信仰伊斯兰教。保安族文化融合了中亚伊斯兰文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、青藏高原的藏族文化和中原地区的汉文化,在长期的历史发展中形成了自己独特的区域文化模式,可以说是“小民族,大文化”。 5T9保安族文化网

      保安族在公元 1864 年以前,居住在青海省同仁县的隆务河畔的保安地方。清同治三年( 1864 年)全民族迁徒,几经周折,至到同治十一年( 1872 年)定居到现甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。学术界对于保安族族源有“蒙古人为主说”、“回族为主说”和“色目人为主说”三种说法。笔者认为“蒙古人为主说”是偏重于保安族语言研究的角度作出的判断,“回族为主说”偏重于对宗教信仰和生活习惯研究得出结论,“色目人为主说”是偏重于从宗教信仰、体制特征等研究方面作出的结论。从整体上来说,是对保安族从不同的专业角度研究得出的结论,虽然都有各自的依据和道理,但缺乏对民族族源研究的整体和通盘考虑,没得到本民族的认可。本人通过综合研究,认为保安族族源应归纳为“一主多元”,“一主”,即保安族先民的主体是信仰伊斯兰教的色目人。“多元”,即这些驻扎在隆务河畔的保安族先民,在长期的戍边生活中,与不同时期迁入保安地方的回、土、撒拉、汉、和当地藏族等先民不断交流、互动、联姻,融入到保安族中,构成的多元。到“明嘉靖十六年(公元 1547 年)统计,保安站族,男妇一千名口。 [ ①] ”这是历史上官方文献中首次提到“保安站族”。在笔者看来,以信仰伊斯兰教的色目人在这里已经生活了 300 多年,与这里的不同民族共同生活、交流互动了 300 多年。他们以伊斯兰教为核心形成了自己稳定的文化模式和共同的经济传统生活;以清真寺为中心,以军屯制为地域方园,形成了他们共同的地域空间“哲麻提”(社区);形成了不同于汉语、藏语、土族语、蒙古语的共同语言 -- 保安语;形成了集农耕、经商与手工业经济为一体的经济生活。因此,笔者认为十六世纪中叶,保安族作为一个完整的民族共同体已经形成雏形。 5T9保安族文化网

      各位专家知道,在中国封建社会几千年的正史记载中,对人口较少的部族几乎没有记载。因此,我认定保安族族源考证,只有通过艰苦细致的“田野”调查才能得出科学、准确的结论。本人自 2004 年到 2008 年对保安族族源进行考证,采用查阅史料和“田野”调查相互验证的方法,注重考察遗址、考证文物、访谈老人、收集口碑资料进行相互验证,反复研究,得出了保安族族源“一主多元”的结论。下面从四个方面简要论述。 5T9保安族文化网

      一、保安族族源的主体是信仰伊斯兰教的“色目人” 5T9保安族文化网

     (一)保安人随元代“探马赤军”进驻青海保安地区 5T9保安族文化网

      《青海省志 . 宗教志》载:“保安族先民是中亚撒尔塔人。撒尔塔人是中亚突厥穆斯林的一支 , 他们是成吉思汗所率‘回回军’的一部分 , 同撒鲁尔人一起进驻积石州 , 被安置在积石州南部今黄南藏族自治州同仁保安地区驻防。与其同时驻防的有蒙古军,随后又有从内地迁入屯边的汉民族 , 先入为主的撒尔塔人吸收融合了蒙古族、汉族等民族中的成员,并同当地各族人不断联姻繁衍而形成保安族。…回回军的其他部,如阿儿浑、哈喇鲁人,先后或融合到撒鲁尔部中,或融合到撒尔塔部中,或融合到早期进入青海的穆斯林中,而后来成为回族、撒拉族或保安族的成员。” 据《元史》和《元典章》记载:编为探马赤军的色目人中,有哈喇鲁人,畏兀儿人、康里人、阿速人、回回,汉人。哈喇鲁人、康里人和部分阿速人是穆斯林即撒尔塔人。 5T9保安族文化网

      成吉思汗自公元 1219 年开始征伐新疆以西的中亚西亚各国。于公元 1225 年回师东征时,从中亚西亚带回了几十万“西域签军”,其中有回回炮手、随军工匠、手艺人和妇女儿童。这次东征首先占领了甘州、河州、宁夏 [18] 。这些穆斯林士兵有的跟战斗部队奔赴前线,有的参加“探马赤军”,派往军事要地驻防,有的就地留下来屯垦安家落户。 5T9保安族文化网

      1227 年,成吉思汗灭西夏后占领的甘肃、河州等地成为征服中原全境的后方基地。为巩固新占领的藏蕃地区,把信仰伊斯兰教的色目人等组成“探马赤军”派到河州、青海各战略要地驻防。保安族先民是作为驻防青海黄河东南部地区的“探马赤军”来到了同仁保安地方驻防定居。 5T9保安族文化网

      (二)元代移驻青海保安地区的“撒尔塔”人 5T9保安族文化网

      “撒尔塔黑特”、“撒尔塔兀勒”是 13 世纪蒙·元帝国时代蒙古人对穆斯林的称呼。 现青海省同仁县保安镇撒尔塔大庄遗址和大墩人故居尕撒尔的地名证明,保安族族源与中亚“撒尔塔人”有密切关系。 5T9保安族文化网

         二、多元民族的吸纳与融合 5T9保安族文化网

      (一)部分回回民族融入保安族 5T9保安族文化网

      (二)信仰伊斯兰教的蒙古人融入保安族 5T9保安族文化网

      “探马赤军”中信仰伊斯兰教的蒙古人融入保安族中。 5T9保安族文化网

      (三)改信伊斯兰教的土族融入保安族 5T9保安族文化网

      据记载:清乾隆年间,河州阿訇马来迟到青海保安地方传教,保安地方部分土族皈依了伊斯兰教。 5T9保安族文化网

      (四)联姻部份藏族汉族人融入保安族 5T9保安族文化网

元代来到隆务河畔保安族先民都是单身男子,他们与当地藏族、汉族姑娘结婚,这部分藏族、汉族人融入保安族。 5T9保安族文化网

      三、从“田野”文化遗存看保安族的先民主体 5T9保安族文化网

      (一)“果尔”滩拱北是元代穆斯林的墓地。 5T9保安族文化网

      (二)“脱家”显示元代“斡脱”是保安族的先民之一5T9保安族文化网

      (三)“涧嘎仓”透示保安族先民源自中亚。“涧嘎仓”是语,住在官方“巴喇赤亥”(鹰城)城堡中的居民,甘河滩村保安族人“涧嘎仓”是中亚穆斯林。 5T9保安族文化网

      (四)“乎马拉撒”是保安族先民的居地 5T9保安族文化网

      在保安村以东的一片地名叫“乎马拉撒”是保安语同仁方言。“乎”指蒙古,“马”指马姓,“拉”指家园,“撒”指地。全称译为蒙古马家的家园。 5T9保安族文化网

      (五)保安地名显示:保宁府回回是保安族的先民之一 5T9保安族文化网

      史料记载:保安族中有四川保宁府来的回回弓箭手,后来他们把家属搬来定居。 5T9保安族文化网

      ( 六 ) 保安堡是保安族“营伍仓”的居地 5T9保安族文化网

      “营伍仓”为保安语,是明清时期对保安堡当兵出身居民的称呼。现积石山梅坡村保安族称“营伍仓”。保安堡是保安族“营伍仓”的居地。 5T9保安族文化网

      ( 七 ) “果尔仓”是保安族(铁匠)的先民 5T9保安族文化网

    (八)“尕撒尔”显示元代“撒尔塔”是保安族先民之一 5T9保安族文化网

    (九)大墩村六大家族的祖上是西域色目人

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